הרב סנדרס: די לכינוי הגנאי "רפורמי" בציונות הדתית
דומה שהקללה הכי גדולה שאפשר להטיח במישהו מתוך הציונות הדתית היום הנה שהוא רפורמי. לקראת תשעה באב לשנות את השיח באופן משמעותי ולתרום לאהבת החינם ולקידום השלום בתוך עם ישראל
דומה שהקללה הכי גדולה שאפשר להטיח במישהו מתוך הציונות הדתית היום הנה שהוא רפורמי. לקראת תשעה באב לשנות את השיח באופן משמעותי ולתרום לאהבת החינם ולקידום השלום בתוך עם ישראל
אפשר כמובן להתעלם מן הקונסרבטיבים והרפורמים, אך אנו צריכים להבין את ההשלכה של מעשה מעין זה, בכך אנו לוקחים החלטה של ניתוק מכמעט חצי מהעם
http://www.kipa.co.il/now/48671.html
"השקרים והעיוותים במאמרו של הרב ברוך אפרתי יוצרים תחושה שדבריו נובעים בעיקר מפחד ומבורות. כשאין מה לומר בויכוח, יש מי שמתחילים לצעוק". תהילה נחלון משיבה לרב אפרתי
12/06/2012
http://www.kipa.co.il/now/48658.html
שמואל שטח, מנכ"ל "נאמני תורה ועבודה", מפחד הרבה יותר "מהחילוניות שמגדלת את בנינו להתעלמות מוחלטת מדתם" מאשר מהרפורמים אשר "מחברים את הציבור ל´משהו´, גם אם מסולף"
10/06/2012
http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/372/928.html?hp=1&cat=479&loc=27
רבנים חרדים יכולים להתמנות מכוחם של הפוליטיקאים החרדים. הרפורמיים והקונסרבטיביים מקבלים עזרה מהיועמ"ש ומבית המשפט. לאנשי הציונות הדתית לגווניה אין איש שדואג
30/5/2012
הסערה שעורר נאומו של הרב יהושע שפירא לא שוככת. בהתייחסו לפרשה אמר הרב ד"ר אליהו זיני: "הרב שפירא אינו צודק – לא מדובר בניאו-רפורמים, אלא ברפורמים לגמרי". ובינתיים, מול ישיבת רמת-גן מתוכננת "הפגנת לימוד"
פורסם: 12.07.09 http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3745073,00.html
ההבדל היסודי בין האורתודוקסיה לרפורמה איננו היחס להיסטוריות של ההלכה, אלא אופיו של השיח ההלכתי. בשיח האורתודוקסי, ההיסטוריות מבוצעת אך אינה מוצהרת: הדינמיות של השיח ההלכתי תלויה בכך שההלכות לא תיתפסנה כשייכות להקשר היסטורי מסוים או לתפיסה ערכית מוגדרת, אלא תישארנה פתוחות לפירוש מחודש – וזאת באמצעות השפה הפנימית של ההלכה
הרב אביעד סנדרס הוא ר"מ בישיבת-ההסדר פתח-תקווה וחבר בבית-המדרש המחשבתי של 'בית הלל'
מהו החיבור הקיים בין יהדות ארצות-הברית ליהדות מדינת ישראל? האם יש הבדל מהותי בין שתי הקבוצות? האם חשוב לשמור על הזיקה ליהדות ארצות-הברית והאם באמת צריך אותה? אביעד סנדרס שהה בארצות-הברית בשנים האחרונות, וחזר עם תובנות על אודות מערכת היחסים הקיימת עם יהדות ארצות-הברית – ועל אודות זו הצריכה להתקיים. וכן, אנחנו צריכים אותם לא פחות, וזה לא ממש קשור לכסף
מלילה הלנר-אשד נפגשה עם שלושה פרחי רבנות צעירים הלומדים במוסדות שונים בארה"ב – אורתודוכסי, קונסרבטיבי ורקונסטרוקציוניסטי. השלושה סיפרו לה על הדמיון והשוני בין המוסדות בהם הם לומדים, על תפקיד הרב וההלכה בעיניהם ועל חלומותיהם וחששותיהם בדרך אל הרבנות
הן בתור רבה רפורמית והן בתור אדם בעל נטיות לב מסוימות – היעדרה של הסמכות מאפשר לי עבודה חינוכית נכונה יותר, המזמינה היכרות מעמיקה עם היהדות ויחד עם זאת מעודדת בחירה אישית. אני תופסת את תפקידי בתור רבה לא כפוסקת וכמתווה דרך אלא כמעין מיילדת
יחסו השלילי של הציבור האורתודוקסי המתון לתנועה
הקונסרבטיבית ולתנועה הרפורמית מעורר תמיהה; שהרי למרות קו הגבול ההלכתי המפריד
ביניהם, בסוגיות הערכיות קרובה האורתודוקסיה המתונה הרבה יותר אל התנועות הללו
מאשר לעמדות החרדיות והחרד"ליות.